自身的建築行動

關乎建築與人、住居之間，最抒情的有機書寫

　　「有機建築」是什麼？該從什麼樣的點來認識呢？

　　在這個世紀，幾乎所有人都把目光投注在「有機」上：有機建築，綠色生活，然而實際上，真正的「有機」地搭蓋建築，所思考的根本其實是這樣的問題：

　　供人們居處的「建築」，
　　它究竟和人（創造它的人、居處其中的人）站在什麼樣的相互關係上呢？
　　而在回答這問題之前，我們必須先問一個更普遍的問題：
　　人和自然萬物，又是處在什麼樣的相互關係上？

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　　建築與人的關係是什麼？透過「居住」與「生活」，透過觀看建築、生活於構造的空間之中，實際上回到行走、感受、觀察等面向上，讓在建築與空間的「生活」成為一種「人自身的行動」，並且從這些行動──可能是走在樓梯上感覺到那高度差之間的移動；可能是從窗子透進的一束光，在窗櫺與屋柱之間游移；在屋牆的遮蔽之間安棲，但又開了一扇門擾動那安棲，穿越那遮蔽……才能找到回答這些問題的途徑。

　　於是從建築的有機之中──那種有機，來自於機能的建立與人的跨越──真正進入了一種生活與思考的有機之中，進入有機所指向的永續核心之中，同時也回到人自身不滅的價值之中。

　　透過人、住居與建築之間的細膩書寫、反思、提問、回答，汪文琦打破知識領域的疆界，廣引以東西方哲學、文學，從詩、從電影、藝術思潮等作為思考素材，往復理解、論述從人與物之間的認識，重新理解建築、理解空間與自己，也從這樣的地方開始理解籠罩著建築的現代主義陰影；從而耙梳出一條無論是作為建造者、作為住居者，都能夠進而反思、與建築對話的路徑。

　　－寫夏隆的音樂廳：
　　我們於是明白自己並非只是上樓，或者下樓，
　　梯子也並非為了實現這些功能上的目的而立在那裡，
　　它們是在於自身之中，一如其他的建築構件，
　　超脫了既定的目的，卻自身行動，彼此組構、呼應、甚或干預，
　　「建造」也正是因此而得以實現了。
　　這裡、那裡，並非為了人的欲求而存在，所以人也是自由的，
　　可以行動、可以停止；
　　沒有了固常的目的，建築的意義要在行止間不斷遞換、繁衍。

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　　－寫李承寬
　　「他已經成為河流」——這是考慮了很久之後，在腦中浮現的唯一字眼。
　　展開於心中的影像，
　　是人們曾經有過的、或即將有的精神創造，
　　湮漫浩蕩，久遠以來雖有不同稱呼，它的內在基礎實際上又一氣相連。
　　……「他已經成為河流」，
　　此外，我並且無法喚出這河的確切名字。

　　－寫「SANAA」（妹島和世+西澤立衛）
　　以這角度來看，
　　SANAA的建築創作跨過了庫哈斯，而更相近於約翰遜：同樣也投給了「西方價值」完全肯定的一票，
　　這難道不會令西方世界既莫名興奮又不免尷尬困惑嗎？
　　「遠東」，這位對於整個歐洲文化所影響下的廣大區域仍是如此陌生的「他者」，
　　如今以莫大的熱情及更甚於自己的方式，
　　來肯定自己尚且有所懷疑的生活價值與生存理念。

　　－寫「建造幸福生活的房子」
　　設計工作正像「幸福生活」的追求過程那樣，
　　在於不斷進行主動的探索、認知，以至最終抉擇、辨明自身的生活處境
　　──是的，設計工作的最終結果即是這「自身處境」的確認，
　　一種經由選擇的「幸福生活的開發」。

作者簡介

汪文琦

　　一個平實公務人員家庭的第六個孩子，出生於台北，成長於宜蘭與南投。

　　就讀台中一中時受到楊德英老師的哲學啟蒙，東海大學建築學系畢業後，明白建築與哲學都將是自己一生的志業。但是不急。先去賣人（唱片公司企劃與文案），再去賣房子（建設公司設計與銷售）。喧囂繁華之中愈加確信，人們自古以來持續不斷的創造活動，都是為了進行宇宙與人生問題的深入探索，並且此後還會永遠地持續下去……。然後去了德國柏林，一待十二年，讓國際都會的豐盛人文與森林湖畔的寧靜自然，共同錘鍊自己思維的密度。

　　至今仍然堅持：建築，在實用性之中更有其不可忽視的宇宙、人生面向。文章散見於兩岸建築與人文刊物；出版有德文專著《Chen-kuan Lee und der Chinesische Werkbund: mit Hugo Haring und Hans Scharoun》（柏林，2010）；設計作品有《南埔林宅》（南投，1996），《東海大學教師暨教職員退休宿舍》（競圖階段，台中，2006），《安平吳宅》（台南，2010）……等等。2008至2010年任教於東海大學建築學系，2010年起任教於國立台南藝術大學建築藝術研究所。

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