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目前日期文章:20120509 (124)

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蛋堡 / Winter Sweet 唱片公司:亞神音樂

繼收斂水之後,更溫暖的文字。全新堆砌充滿畫面感的情境原聲帶。如果音樂也講究時令,夏日炎炎有"收斂水"可以消暑,冬夜漫漫也能有一種暖呼呼的音樂可以補冬多好。蛋堡就想做這樣的一張專輯,將冬日裡的溫暖素材全都釀在一個罈子裡,取名叫Winter Sweet。
這張專輯就像一張電影原聲帶,由四段美好的故事構成,有青澀年代少年的煩惱,有夜裡螢幕和鍵盤之間傳遞的曖昧對白,有眾人耳目下偷偷來往的綿密簡訊,而最後由一個熱戀期裡的冬天早晨開始的生活點滴,證實冬天裡最暖的溫度不是懷爐,而是生活裡的甜蜜。
詳細資訊 點我 點我 點我 點我 點我推薦歌曲
首波主打:少年維持著煩惱
蛋堡用著他最擅長的,最具文藝青年氣息的第三人稱敘事法,關懷著屬於他的世代裡普遍的少年少女樣貌。那可能被現在的自己譏為微不足道的煩惱,其實都曾真真切切地,化做憂騷的微風,在年少的我們的心底吹拂出一陣陣的漣漪。
編曲上巧妙地取樣校園康輔必備老歌第一支舞中的口白片段,同時在感性的節拍裡,優雅地放進了室內樂的編制,而金曲獎得主呂聖斐也在其中獻上了不慍不火的鋼琴演奏,讓入冬的詩意氣息慢慢滲入了你我的心頭。
概念主打:WINTER SWEET
專輯裡最美麗的一曲,屬於深冬裡的戀人絮語。沉穩而性感的嘻哈節拍似乎冀望著與戀人共處的每一刻都是慢動作播放;而如流水潺潺的鋼琴與鍵盤音效則帶出彼此 間串串幸福的回憶。此曲再度邀請董舜文老師以曼妙的薩克斯風吹奏使歌曲更添都會爵士風味,也讓蛋堡在此般的浪漫下,為情侶們緩緩配上了如電影般的口白。
強檔好歌:
夜聊(你說,我說) feat. 李英宏
孩子開始不太跟你聊,開始匆匆用完了晚餐,開始整晚窩在自己房間的電腦前面…在前大囍門團員英宏的性感歌聲下,蛋堡以年輕人愛用的即時通訊軟體為背景,娓娓道來一段曖昧戀情的試探與進行。那些只有花樣少年少女感受到的,夜裡蠢動的無聊、興奮與不安,盡在這首歌裡顯現。
偷偷 feat. 閻韋伶
故事的背景回到校園,情節的往來則回到手機簡訊。歌曲輕鬆的節拍佐以微量內斂的爵士樂元素,再次呼應了蛋堡情有獨鍾的曖昧主題。這次蛋堡特別請來閻韋伶Olivia一同悄悄地跟大家公開一段還不能公開的暖冬戀情。
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蛋堡 / Winter Sweet 唱片公司:亞神音樂

繼收斂水之後,更溫暖的文字。全新堆砌充滿畫面感的情境原聲帶。如果音樂也講究時令,夏日炎炎有"收斂水"可以消暑,冬夜漫漫也能有一種暖呼呼的音樂可以補冬多好。蛋堡就想做這樣的一張專輯,將冬日裡的溫暖素材全都釀在一個罈子裡,取名叫Winter Sweet。
這張專輯就像一張電影原聲帶,由四段美好的故事構成,有青澀年代少年的煩惱,有夜裡螢幕和鍵盤之間傳遞的曖昧對白,有眾人耳目下偷偷來往的綿密簡訊,而最後由一個熱戀期裡的冬天早晨開始的生活點滴,證實冬天裡最暖的溫度不是懷爐,而是生活裡的甜蜜。
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首波主打:少年維持著煩惱
蛋堡用著他最擅長的,最具文藝青年氣息的第三人稱敘事法,關懷著屬於他的世代裡普遍的少年少女樣貌。那可能被現在的自己譏為微不足道的煩惱,其實都曾真真切切地,化做憂騷的微風,在年少的我們的心底吹拂出一陣陣的漣漪。
編曲上巧妙地取樣校園康輔必備老歌第一支舞中的口白片段,同時在感性的節拍裡,優雅地放進了室內樂的編制,而金曲獎得主呂聖斐也在其中獻上了不慍不火的鋼琴演奏,讓入冬的詩意氣息慢慢滲入了你我的心頭。
概念主打:WINTER SWEET
專輯裡最美麗的一曲,屬於深冬裡的戀人絮語。沉穩而性感的嘻哈節拍似乎冀望著與戀人共處的每一刻都是慢動作播放;而如流水潺潺的鋼琴與鍵盤音效則帶出彼此 間串串幸福的回憶。此曲再度邀請董舜文老師以曼妙的薩克斯風吹奏使歌曲更添都會爵士風味,也讓蛋堡在此般的浪漫下,為情侶們緩緩配上了如電影般的口白。
強檔好歌:
夜聊(你說,我說) feat. 李英宏
孩子開始不太跟你聊,開始匆匆用完了晚餐,開始整晚窩在自己房間的電腦前面…在前大囍門團員英宏的性感歌聲下,蛋堡以年輕人愛用的即時通訊軟體為背景,娓娓道來一段曖昧戀情的試探與進行。那些只有花樣少年少女感受到的,夜裡蠢動的無聊、興奮與不安,盡在這首歌裡顯現。
偷偷 feat. 閻韋伶
故事的背景回到校園,情節的往來則回到手機簡訊。歌曲輕鬆的節拍佐以微量內斂的爵士樂元素,再次呼應了蛋堡情有獨鍾的曖昧主題。這次蛋堡特別請來閻韋伶Olivia一同悄悄地跟大家公開一段還不能公開的暖冬戀情。
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蛋堡 / 收斂水  唱片公司:亞神音樂


誰是蛋堡。
他叫蛋堡,因為小時候每天上學他爸都外帶一份火腿蛋堡讓他當早餐。從譜曲寫詞創作一些饒舌歪歌在網路上開始竄紅,到進入顏社成為整個華文饒舌圈無人不曉的 饒舌歌手。 而如果饒舌歌手有兩種極端,夜店帝王熱狗就像是饒舌大哥大張菲,而蛋堡的輕饒舌就像是白面書生費玉清,用輕飄飄的饒舌,恬淡優雅的旋律寫出這個城市的種種 糾結。 沒聽過蛋堡的爵士嘻哈,你不知道原來嘻哈可以有查特貝克式的浪漫。沒聽過蛋堡的輕饒舌,你無法想像饒舌歌詞可以像村上春樹般直指都會人心。
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推薦歌曲
異鄉人情懷:BAMBOO HOLLA / 鄉愁
毅然拋下所學與親友的期望,蛋堡搬到台北-這個運作全然像另一個星球的奇異城市。初來乍到的他在這不熟悉的時空裡以”BAMBOO HOLLA”以及”鄉愁”兩首動人作品來闡述他的異鄉情懷。”BAMBOO HOLLA”講的是南一中念書時期,一群朋友以竹幫為名嘯聚校園,情如骨肉的異性兄弟間有自己獨創的暗號和黑話,蛋堡用他獨到的細緻白描讓你早已埋藏在畢 業紀念冊裡的那一段段同窗情誼重新在腦海裡上映。而音樂取樣自”蘭花草”的鄉愁則是一段隻身至台北尋夢的異鄉人心境獨白,二十年前有羅大佑的鹿港小鎮,十 年前有林強的向前走,而蛋堡的”鄉愁”是屬於這個城鄉差距已不再顯著,但是心靈鴻溝卻更難以跨越的新時代遊子物語。
地下饒舌歌手自覺:煙霧瀰漫/Start it underground
即使穿著與作風和時下嘻哈饒舌歌手大異其趣,其實蛋堡卻是貨真價值的地下饒舌歌手,從高中時期和夥伴一起創作了至今仍被學弟傳唱的”台南一中地下校歌”開 始嶄露頭角,到進入獨立廠牌顏社之後成為圈內無人不曉的作曲饒舌雙料鬼才,恐怕沒有人比他更了解在台灣當一個地下饒舌歌手的心路歷程,也因此譜寫了 “Start it underground”表明他在這圈子打滾這幾些年的斑斑心跡,當時剛加入顏社但卻很少發表個人作品的蛋堡,正逢藝人”大麻煩事件”新聞天天在電視上 演,福至心靈寫出這首諷刺社會虛假現象的”煙霧瀰漫”,甫在網路上釋出就得到巨大的迴響,而後和知名導演大寶導合作拍攝了”煙霧瀰漫”的Music Video,不但開了華語地下饒舌歌手正式拍攝音樂錄影帶的先河,更將蛋堡與煙霧瀰漫這首單曲推向整個華文饒舌歌迷的注目。(到目前為止煙霧瀰漫音樂錄影 帶光在YOUTUBE上的點閱數已超過六萬多次,不管在獨立音樂界或中文饒舌圈都是難得的記錄)
療癒系輕饒舌 HIT THE RHYME/收斂水 /熱水澡
雖然這首”煙霧瀰漫”誤打誤撞下成為蛋堡的招牌曲目,但是接下來蛋堡並未延續那樣重鹹的口味,卻寫了”Hit The Rhyme”這首音樂鬆軟彈牙,歌詞押韻行雲流水的饒舌作品,正式向大家介紹,這款軟軟的感覺才是真正蛋堡式的”輕饒舌”。Hit The Rhyme像是一股冷冽清泉沖刷掉一般人對嘻哈/饒舌歌手的刻板悍狠印象,在中文饒舌押韻技巧上面更是打開了新的視野和局面,不但受到本地饒舌樂迷的大肆 推崇,接著推出的”收斂水”以延續此一風格的爽健小品更將喜愛蛋堡作品的歌迷延伸到一般夜店逞勇饒舌歌手無法企及的族群版塊。”收斂水”和”熱水澡”各是 一涼一熱兩帖心靈療傷補藥,當城市中人經歷了一週的工作身心折磨,為了麻痺疲憊縱情於夜店聲色犬馬之之後卻更顯交悴,肯定需要這樣清爽無負擔的旋律來紓緩 你更加疲憊而不自覺的靈魂。
洗鍊的都會愛情故事。 遇見 & 關於小熊
如果不是這張專輯的發行時間不斷的延宕,我們很難在這張專輯裡目睹蛋堡的再次突破。”遇見”和”關於小熊”這兩首寫情寫景有如電影:”愛情,不用翻譯”的 都會愛情篇章,淺白的故事腳本卻深刻的捕捉到那些個曾經被我們遺忘的瞬間,”遇見”裡鏡頭穿過這個都市不同的場景,我們目睹了無數次的男女邂逅,以及邂逅 後發展所需要的心術。而”關於小熊”裡由一支絨毛玩偶的旁述,我們一起見證了一段感情從濃烈到疏離的落幕。也許聽完便可以驚覺在台北發生千奇百怪的愛情故 事,竟不出由”遇見”展開,經”相處”結束這樣簡單循環的邏輯。
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蛋堡 / 收斂水  唱片公司:亞神音樂


誰是蛋堡。
他叫蛋堡,因為小時候每天上學他爸都外帶一份火腿蛋堡讓他當早餐。從譜曲寫詞創作一些饒舌歪歌在網路上開始竄紅,到進入顏社成為整個華文饒舌圈無人不曉的 饒舌歌手。 而如果饒舌歌手有兩種極端,夜店帝王熱狗就像是饒舌大哥大張菲,而蛋堡的輕饒舌就像是白面書生費玉清,用輕飄飄的饒舌,恬淡優雅的旋律寫出這個城市的種種 糾結。 沒聽過蛋堡的爵士嘻哈,你不知道原來嘻哈可以有查特貝克式的浪漫。沒聽過蛋堡的輕饒舌,你無法想像饒舌歌詞可以像村上春樹般直指都會人心。
詳細資訊 點我 點我 點我 點我 點我
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異鄉人情懷:BAMBOO HOLLA / 鄉愁
毅然拋下所學與親友的期望,蛋堡搬到台北-這個運作全然像另一個星球的奇異城市。初來乍到的他在這不熟悉的時空裡以”BAMBOO HOLLA”以及”鄉愁”兩首動人作品來闡述他的異鄉情懷。”BAMBOO HOLLA”講的是南一中念書時期,一群朋友以竹幫為名嘯聚校園,情如骨肉的異性兄弟間有自己獨創的暗號和黑話,蛋堡用他獨到的細緻白描讓你早已埋藏在畢 業紀念冊裡的那一段段同窗情誼重新在腦海裡上映。而音樂取樣自”蘭花草”的鄉愁則是一段隻身至台北尋夢的異鄉人心境獨白,二十年前有羅大佑的鹿港小鎮,十 年前有林強的向前走,而蛋堡的”鄉愁”是屬於這個城鄉差距已不再顯著,但是心靈鴻溝卻更難以跨越的新時代遊子物語。
地下饒舌歌手自覺:煙霧瀰漫/Start it underground
即使穿著與作風和時下嘻哈饒舌歌手大異其趣,其實蛋堡卻是貨真價值的地下饒舌歌手,從高中時期和夥伴一起創作了至今仍被學弟傳唱的”台南一中地下校歌”開 始嶄露頭角,到進入獨立廠牌顏社之後成為圈內無人不曉的作曲饒舌雙料鬼才,恐怕沒有人比他更了解在台灣當一個地下饒舌歌手的心路歷程,也因此譜寫了 “Start it underground”表明他在這圈子打滾這幾些年的斑斑心跡,當時剛加入顏社但卻很少發表個人作品的蛋堡,正逢藝人”大麻煩事件”新聞天天在電視上 演,福至心靈寫出這首諷刺社會虛假現象的”煙霧瀰漫”,甫在網路上釋出就得到巨大的迴響,而後和知名導演大寶導合作拍攝了”煙霧瀰漫”的Music Video,不但開了華語地下饒舌歌手正式拍攝音樂錄影帶的先河,更將蛋堡與煙霧瀰漫這首單曲推向整個華文饒舌歌迷的注目。(到目前為止煙霧瀰漫音樂錄影 帶光在YOUTUBE上的點閱數已超過六萬多次,不管在獨立音樂界或中文饒舌圈都是難得的記錄)
療癒系輕饒舌 HIT THE RHYME/收斂水 /熱水澡
雖然這首”煙霧瀰漫”誤打誤撞下成為蛋堡的招牌曲目,但是接下來蛋堡並未延續那樣重鹹的口味,卻寫了”Hit The Rhyme”這首音樂鬆軟彈牙,歌詞押韻行雲流水的饒舌作品,正式向大家介紹,這款軟軟的感覺才是真正蛋堡式的”輕饒舌”。Hit The Rhyme像是一股冷冽清泉沖刷掉一般人對嘻哈/饒舌歌手的刻板悍狠印象,在中文饒舌押韻技巧上面更是打開了新的視野和局面,不但受到本地饒舌樂迷的大肆 推崇,接著推出的”收斂水”以延續此一風格的爽健小品更將喜愛蛋堡作品的歌迷延伸到一般夜店逞勇饒舌歌手無法企及的族群版塊。”收斂水”和”熱水澡”各是 一涼一熱兩帖心靈療傷補藥,當城市中人經歷了一週的工作身心折磨,為了麻痺疲憊縱情於夜店聲色犬馬之之後卻更顯交悴,肯定需要這樣清爽無負擔的旋律來紓緩 你更加疲憊而不自覺的靈魂。
洗鍊的都會愛情故事。 遇見 & 關於小熊
如果不是這張專輯的發行時間不斷的延宕,我們很難在這張專輯裡目睹蛋堡的再次突破。”遇見”和”關於小熊”這兩首寫情寫景有如電影:”愛情,不用翻譯”的 都會愛情篇章,淺白的故事腳本卻深刻的捕捉到那些個曾經被我們遺忘的瞬間,”遇見”裡鏡頭穿過這個都市不同的場景,我們目睹了無數次的男女邂逅,以及邂逅 後發展所需要的心術。而”關於小熊”裡由一支絨毛玩偶的旁述,我們一起見證了一段感情從濃烈到疏離的落幕。也許聽完便可以驚覺在台北發生千奇百怪的愛情故 事,竟不出由”遇見”展開,經”相處”結束這樣簡單循環的邏輯。
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Green!Eyes / Glossolalia  Vol.1 唱片公司:前衛花園

Green!Eyes 是一個已經存在超過八年的台北獨立樂團。他們不曾,將來也可能永遠不會變成一個「大團」,因為這些傢伙不要商業行銷包裝,也蓄意地躲避大家過多的關注。然 而有趣的是,他們的歌全部都是英文歌,從「國際觀」來看其實是更容易被注意到的。聽過幾次後,不難發現他們主要的風格影響來自獨立搖滾、輕搖滾、爵士、鄉 村、民謠,另外還有低傳真的錄音模式。Green!Eyes 有著很成熟的現場表演方式,他們的歌在現場演出中可以很自然的讓人記住:在與眾不同的鮮明律動中圍繞著複雜的吉他獨奏和聰明的鼓點。另外主唱兼吉他手昱辰 特別的唱腔(或髮型?)也是另一個讓 Green!Eyes 突出的元素。
詳細資訊 點我 點我 點我 點我 點我
如果你是個想開始接觸民謠或獨立音樂的忠實搖滾迷,他們是很值得一聽的。這是個很棒的中界團,他們會以跳動的鼓和甜美的爵士味吉他來馴服你的耳朵,同時也用刺激的獨奏和直爽的貝斯抓住你的搖滾魂。
關於 Glossolalia  Vol.1
Glossolalia 是一系列 Green!Eyes 歷年錄音的選輯。這些歌曲很早以前就被錄製卻沒有正式發表過,因此也可以看做是一系列 B-Side 的合輯。第一集中收錄有樂團 2007 到 2011 年間創作與錄製的歌曲,其中經歷了前後三任鼓手(林佑青、羅尊龍、呂思緯),三段不同的創作時期,記錄了 Green!Eyes 成軍八年來的變化與成長。封面與內頁插圖則由 Green!Eyes 首任鼓手黃 唯甄(Kaya Huang)繪製。
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Green!Eyes / Glossolalia  Vol.1 唱片公司:前衛花園

Green!Eyes 是一個已經存在超過八年的台北獨立樂團。他們不曾,將來也可能永遠不會變成一個「大團」,因為這些傢伙不要商業行銷包裝,也蓄意地躲避大家過多的關注。然 而有趣的是,他們的歌全部都是英文歌,從「國際觀」來看其實是更容易被注意到的。聽過幾次後,不難發現他們主要的風格影響來自獨立搖滾、輕搖滾、爵士、鄉 村、民謠,另外還有低傳真的錄音模式。Green!Eyes 有著很成熟的現場表演方式,他們的歌在現場演出中可以很自然的讓人記住:在與眾不同的鮮明律動中圍繞著複雜的吉他獨奏和聰明的鼓點。另外主唱兼吉他手昱辰 特別的唱腔(或髮型?)也是另一個讓 Green!Eyes 突出的元素。
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如果你是個想開始接觸民謠或獨立音樂的忠實搖滾迷,他們是很值得一聽的。這是個很棒的中界團,他們會以跳動的鼓和甜美的爵士味吉他來馴服你的耳朵,同時也用刺激的獨奏和直爽的貝斯抓住你的搖滾魂。
關於 Glossolalia  Vol.1
Glossolalia 是一系列 Green!Eyes 歷年錄音的選輯。這些歌曲很早以前就被錄製卻沒有正式發表過,因此也可以看做是一系列 B-Side 的合輯。第一集中收錄有樂團 2007 到 2011 年間創作與錄製的歌曲,其中經歷了前後三任鼓手(林佑青、羅尊龍、呂思緯),三段不同的創作時期,記錄了 Green!Eyes 成軍八年來的變化與成長。封面與內頁插圖則由 Green!Eyes 首任鼓手黃 唯甄(Kaya Huang)繪製。
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相聲來了 (十二) 唱片公司:音樂之橋

本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
詳細資訊 點我 點我 點我 點我 點我
相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【大師過台灣-風華再現】
本集有三個段子,特別收入播實況晚會錄音,「洪洋洞」錄於1958年夏(民國47年),當時魏能豪先生引見,陳逸安先生五十載歲。「口吐蓮花」、「賣菜」錄於1998年12月5日(民國87年)美國洛杉磯劇場,是貳位大師合作四十七年最後一場紀念演出。
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相聲來了 (十二) 唱片公司:音樂之橋

本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【大師過台灣-風華再現】
本集有三個段子,特別收入播實況晚會錄音,「洪洋洞」錄於1958年夏(民國47年),當時魏能豪先生引見,陳逸安先生五十載歲。「口吐蓮花」、「賣菜」錄於1998年12月5日(民國87年)美國洛杉磯劇場,是貳位大師合作四十七年最後一場紀念演出。
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相聲來了 (十一) 唱片公司:音樂之橋
發行日期:2012年05月09日

本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
說相聲和演戲一樣,不能只會背台詞,安要有戰味才能出神入化。-陳逸安
「做為相聲表演藝術家,應之為 "十項全能"選手。他得深眾生相,透察心理學,從左到右,從上到下,一體貫實…這還不夠,更要在知識上語言上,曲藝上超越群倫,說得好,解得妙,唱得精,樣樣比人強。」-司馬中原
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相聲來了 (十一) 唱片公司:音樂之橋
發行日期:2012年05月09日

本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
說相聲和演戲一樣,不能只會背台詞,安要有戰味才能出神入化。-陳逸安
「做為相聲表演藝術家,應之為 "十項全能"選手。他得深眾生相,透察心理學,從左到右,從上到下,一體貫實…這還不夠,更要在知識上語言上,曲藝上超越群倫,說得好,解得妙,唱得精,樣樣比人強。」-司馬中原
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相聲來了 (十) 唱片公司:音樂之橋

本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
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【前行政院長-孫運璿先生】
非常非常悶,非常不愉快的時候,聽到吳、魏兩位的相聲,我哈哈大笑,我覺得非常有內容,非常的可佩。
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相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【相聲三大家-陳逸安】
相聲大師陳逸安與魏、吳二位活躍時期為1950-1960年代,同時留有1952-54年完整而詳細的演出「日誌」,從中我們才發現當年「相聲」的盛況,根據陳先生留下來的記錄內容,演出相聲當時已備有一百八十段之多,才會造成萬人空巷的地步。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【相聲三大家-陳逸安】
相聲大師陳逸安與魏、吳二位活躍時期為1950-1960年代,同時留有1952-54年完整而詳細的演出「日誌」,從中我們才發現當年「相聲」的盛況,根據陳先生留下來的記錄內容,演出相聲當時已備有一百八十段之多,才會造成萬人空巷的地步。
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本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【大師在天安門】
吳兆南是最早回大陸探親訪問,文化交流的一位。大師回憶當時大陸人民的生活,是「貪向不苦」的時代。本集「怯剃頭」正好是大陸人民公年代錄製的,所以也提到些大陸生活。
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相聲來了 (七) 唱片公司:音樂之橋


本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【大師在天安門】
吳兆南是最早回大陸探親訪問,文化交流的一位。大師回憶當時大陸人民的生活,是「貪向不苦」的時代。本集「怯剃頭」正好是大陸人民公年代錄製的,所以也提到些大陸生活。
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相聲來了 (六) 唱片公司:音樂之橋


本錄音為早期第一手珍貴資料,現在全部經由電腦後製處理,聆聽時如有些許瑕疵,實非人力或其他資料取代,為保留第一代相聲大師『原音』,敬請見諒。
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【相聲三大家-吳兆南】
「吳兆南、魏籠豪上台-已成為台灣地區相的代名詞。談到表演,遇八十的吳大師談:從前說相聲是為了活著現在活著就是為了說相聲。」
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相聲緣起~相聲是一種土生土長,有著悠久歷史的民間藝術。從春秋戰國一直到宋,都有與相聲類似的民間藝術在市井間流傳,但因年代久遠,史籍記載不全,以致 難以考察。直到清末光緒年間,現在相聲的表演方式,才算固定下來。相聲源起說學逗唱-今天所見到的相聲,源起於清光緒年間的北京天橋。當時的天橋有所謂的 『八大怪』,其中最著名的便是擅長太平歌詞的朱少女,他唱太平歌詞的兩塊竹板上刻著:『日吃千家飯,夜宿古廟堂,不做犯法事,哪怕見君王』。朱少女是漢軍 旗人,很有學識,本打進進京趕考,因為見到朝廷腐敗,便心灰意冷,無意仕途,原本打算學戲營生,但皇室接連死人,吹打彈拉的樂器不准動,只好到天橋地(擺 地攤),唱太平歌詞。張欠溪的『天橋一覽』中說地:『雖賣單春(單口相聲),而所唱所說者,全是別開生面,…或拆筆劃、或釋音義、或右人、或飲時事,結果 必摔個硬包袱,令人拍案叫絕。』他應該可以算是這各行業的祖師爺。從他開始,收徒授藝,代代相傳;第二代的「雲裡飛」慶有軒,第三代的「小雲裡飛」白寶山 和焦德海,第四代的張壽臣,到大陸相聲大師侯寶林已是第五代了,馬季、姜昆則是第六、第七代的知名相聲藝師。關於相聲的緣起,還有另一種說法。明末清初的 時候,前明遺臣退歸林下,三日一小宴,五日一大宴,其中有人便將平時個人的牢騷、對時政的不滿,都編輯起來,酒過三巡、菜過五味之後,由僕人以滑稽的形式 表演出來,逗得眾人哈哈大笑,後來漸漸流傳開來,形成今天的相聲。不論相聲是源自朱少女,還是明朝遺老,都可以和相聲的老段子互相印證。許多流傳下來的老 段子,像「歪批三個」、「歪批四書」、「歪批聊齋」等等,如果不是些有才學的讀書人,是寫不出來的。
相聲在兩岸各自發展,到了今天,都出現青黃不接,岌岌可危的情形。在台灣,有天分又肯學習的年輕人太少;在大陸,雖然相聲演員有一百來人,但是編寫的只有 十來個人,所以今天大陸產生一種叫「小品」的表演方式,運用服裝、佈景,道具等等現代舞台的效果,解除了傳統相聲的一些限制,彌補編劇的困難。但不論是彼 岸的小品也好,還是此地的一些形式相聲的舞台劇也好,都不是相聲,只能算是借用了相聲的表演方式而做的變形。傳統相聲的沒落,並不影響相聲段子裡雋永的趣 味,其中的詼諧機智,也不必然就是相聲能傳之久遠的保證。今天電視節目流行仿自美國的『脫口秀』,我們的相聲又到哪兒去了?
大師過台灣-五十年唯一珍藏全記錄。
【相聲三大家-吳兆南】
「吳兆南、魏籠豪上台-已成為台灣地區相的代名詞。談到表演,遇八十的吳大師談:從前說相聲是為了活著現在活著就是為了說相聲。」
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